PRESBITERIANISMO E DOUTRINA.

Introdução

Falar de doutrina do presbiterianismo é falar de Calvino. Aliás, não há como falar do presbiterianismo sem falar em doutrina. Presbiterianismo sem doutrina não é presbiterianismo.
A doutrina é a base de toda ramificação eclesiástica séria. Ela é como o estatuto de uma associação. É como a constituição de um país. Tillich, na sua obra ( Love, Power, Justice) disse que não é possível uma sociedade sem lei. É o mesmo que disse Paul Ricoeur na obra Ideologia e Instituição, não é possível qualquer sistema institucional sem a ideologia regulamentadora. Qualquer comunidade cristã que fuja da doutrina fica relegada a um tipo de misticismo institucionalizado, ou seja, perde o foco da hermenêutica bíblico-teológica e se reduz meramente à linguagem e simbologia religiosas.

A doutrina da igreja é a base confessional daquilo que cremos. O nascimento da igreja de Cristo trás como base confessional justamente a doutrina dos Apóstolos At 2.42. Não existe igreja sem doutrina; se não tiver base doutrinária, não é igreja, é apenas um movimento ideológico. Desse modo, a saúde da tradição presbiteriana é sua saúde doutrinária. Contudo, a doutrina presbiteriana não deve em hipótese alguma, transformar-se num dogma, isto é, algo pronto, estabelecido e portanto intocável. É como disse Karl Barth, a teologia confessional deve ser como maná: deve atender ao seu tempo e contexto, até surgir algo novo e mais completo(1) .

A base teológico-doutrinária do presbiterianismo tende a se tornar dogmática a medida em que se esquece de aplicar o lema da tradição: Igreja reformada, sempre se reformando. Isto equivale dizer que devemos constantemente reler a nossa base de fé confessional a cada momento em que sinalizamos a evolução do pensamento e da cultura na sociedade. Assim, manter a tradição significa manter a mesma postura que levou os reformadores a buscarem essencialmente na Palavra a base de adequação daquilo que criam. Permanecer na tradição significa guardar ilesos os princípios fundamentais da fé cristã, 2Ts 2.15.

A tradição presbiteriana deve ser guardada não como dogma; antes, devem ser guardados os ideais dos reformadores que reconduziram a igreja de Cristo ao caminho, do qual havia se desviado. É o que podemos encontrar no artigo de Barth intitulado: Reforma é decisão(2) . Nesse artigo, Barth pergunta: Quem tem direito de se reportar a Reforma? Para Barth, o direito é guardado aos que mantém firme a base confessional que fundamenta os princípios da fé cristã. Por meio dessa afirmação de Barth, eu discordo do que disse Paul Freston(3) , quando coloca como raízes do protestantismo todas as igrejas evangélicas, inclusive as pentecostais e neopentecostais. Só são protestantes ou reformadas as igrejas que trazem como base os princípios de fé elencados pelos reformadores.